0

Wanita Muslimah Wajib Berjilbab yang Sesuai Syariah (0)

Dedi Natadiningrat March 4, 2022

Artikel ini merupakan penjelasan detail dari artikel-artikel sebelumnya tentang jilbab wanita muslimah yang sesuai syariah. Hal ini juga sebagai jawaban atas berbagai komentar yang kami terima.

Jilbab merupakan bagian penting dari syariah , yang wajib dikenakan oleh wanita. Bukan sekedar alat pengenal, bukan hiasan, bukan pula penghalang bagi perempuan untuk memenuhi peran dan tugasnya di masyarakat. Mengenakan jilbab yang sesuai dengan tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan kewajiban bagi wanita, sebagaimana kewajiban lainnya dalam syariah, seperti shalat, puasa, dll. bukanlah kewajiban tersendiri, yang disebabkan oleh kondisi demografi seperti yang dikatakan sebagian orang (“karena jazirah arab panas dan berdebu, dan sebagainya”). Ini juga bukan kewajiban eksklusif bagi sekelompok orang tertentu (misalnya, mereka yang telah menunaikan haji ke Mekah, atau siswa sekolah agama.)

Memang benar saudaraku….bahwa bercadar adalah salah satu kewajiban kita sebagai seorang muslimah. Dan dalam memakainya, kita juga harus memperhatikan ciri-ciri jilbab dalam Islam, seperti yang diajarkan oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Seperti yang telah disebutkan pada pasal-pasal sebelumnya, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi dalam berhijab, yang sesuai dengan tuntunan syariah. Semoga Allah memberikan kemudahan kepada penulis, dalam menjelaskan poin-poin yang telah dikemukakan pada artikel-artikel sebelumnya.

Definisi Kerudung

Secara etimologi, jilbab memiliki beberapa pengertian, sebagaimana disebutkan dalam kamus “al Mu’jam al Wasith 1/128”:

– Qomish (semacam gaun)
– Pakaian yang menutupi seluruh tubuh penggunanya.
– Khimar (jilbab kecil yang menutupi kepala dan dada, -penerjemah)
– Atasan, seperti milhafa (selimut)
– Sejenis kain penutup (cadar) yang digunakan wanita untuk menutupi tubuhnya

Adapun definisi secara terminologi, beberapa ulama telah memberikan definisi mereka tentang hal ini:

Ibnu Hazm rahimahullah berkata, “Kerudung dalam bahasa Arab yang disebutkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sejenis pakaian yang menutupi seluruh tubuh, bukan hanya setengah dari itu.” Sedangkan Ibnu Katsir berkata, “Kerudung adalah sejenis selendang yang digunakan di atas kerudung yang lebih kecil. Hari ini, berfungsi sebagai izar (selimut penutup). (Penjelasan Syekh Al Albani dalam “Jilbab Wanita Muslimah”).

Syekh Ibn Baz (diambil dari Program Mausu’ah Fatawa Lajnah wal Imamain) berkata, “Kerudung adalah kain yang dikenakan di kepala dan tubuh, di atas pakaian dalam (gaun santai). Jadi, kerudung adalah kain yang digunakan oleh wanita untuk menutupi kepala, wajah, dan seluruh tubuh mereka. Sedangkan kain yang digunakan untuk menutup kepala disebut khimar (cadar kecil). Jadi, dengan memakai cadar di atas pakaian dalamnya, wanita menutupi kepala, wajah, dan seluruh tubuhnya.” (bin Baz, 289). Beliau juga mengatakan, “Jilbab adalah sejenis rida’ (selendang) yang digunakan di atas khimar (cadar kecil), seperti abaya (pakaian wanita di Saudi).” (Ibnu Baz, 214). Dalam kesempatan lain beliau bersabda, “Kerudung adalah kain atau pakaian yang dikenakan pada kepala seorang wanita untuk menutupi wajah dan tubuhnya, sebagai pakaian tambahan dari pakaiannya yang biasa di rumah. ” (Ibnu Baz, 746). Dia juga mengatakan, “Kerudung adalah semua pakaian yang dikenakan oleh wanita untuk menutupi tubuhnya.

Di artikel sebelumnya. ada pertanyaan tentang perbedaan jilbab dan hijab (penutup). Syekh Al Albani -semoga Allah merahmatinya- berkata, “Setiap jilbab adalah jilbab, tetapi tidak jilbab adalah jilbab, seperti yang biasa terlihat.”

Jadi, terkadang kata ‘hijab’ mengacu pada kerudung, tetapi juga memiliki arti lain, yaitu sesuatu yang menutupi atau menyelubungi penggunanya, baik berupa tembok, sketsa, atau benda lain yang memiliki fungsi serupa. Inilah makna dari ayat Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surat Al Ahzab ayat 53: “Orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah Nabi tanpa seizinnya, dan juga tidak menunggu waktu untuk menyiapkan makanan; malah masuk ketika Anda diundang untuk makan, dan ketika Anda sudah makan, bubar. Jangan berlama-lama dalam pembicaraan kosong. Itu menyakitkan bagi Nabi tetapi dia tidak mengungkapkannya karena malu; tetapi Allah tidak malu berbicara Kebenaran. Dan jika kamu meminta sesuatu kepada istri Nabi, mintalah dari balik tirai…”

PERSYARATAN BAJU WANITA MUSLIM

1. Menutupi seluruh tubuhnya kecuali pengecualian.

Allah Ta’ala menetapkan,

ا ا النَّبِيُّ ل لِّأَزْوَاجِكَ اتِكَ اء الْمُؤْمِنِينَ لَيْهِنَّ لَابِيبِهِنَّ لِكَ ا اللَّهُ اً اً

“Wahai Nabi, perintahkan istri-istrimu dan anak-anak perempuanmu dan wanita-wanita yang beriman, untuk menutupi sebagian dari penutup luar mereka. Kemungkinan besar mereka akan dikenali dan tidak dianiaya. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al Ahzab: 59)

ل لِّلْمُؤْمِنَاتِ ارِهِنَّ لَا لَّا ا ا…

“Dan perintahkan kepada wanita-wanita yang beriman agar menutup auratnya dan menjaga kemaluannya dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali yang menampakkan dirinya.” (QS. An Nuur: 31)

Makna ‘kecuali yang terungkap dengan sendirinya…’ dalam ayat ini ditafsirkan berbeda oleh para ulama, sehingga menyebabkan perbedaan hukum memakai penutup wajah bagi wanita muslim. Untuk penjelasan rinci, silakan merujuk ke artikel yang sangat bagus tentang masalah ini di www.muslim.or.id, dalam artikel berjudul “Hukum Penutup Wajah”.

Dalam ayat pertama ini, jelas bahwa seorang wanita muslim harus menutupi seluruh tubuhnya, kecuali hal-hal yang dikecualikan dalam syariah. Oleh karena itu, sangat miris sekali orang yang mengira bahwa ia bercadar, tetapi rambutnya masih terlihat dari depan dan belakang cadarnya, tangannya terbuka sampai sikunya, atau lehernya dan ternyata anting-antingnya terlihat, membuka auratnya,

Catatan penting dalam hal ini adalah bahwa penggunaan khimar, sebagai bagian dari persyaratan dalam menggunakan cadar, sebagaimana dinyatakan dalam ayat berikutnya dari surat An Noor: 31

لْيَضْرِبْنَ لَى

“Dan untuk menarik kerudung mereka ke dada mereka,”

Khumur adalah bentuk jamak dari kata ‘khimar’, yang berarti ‘sesuatu yang digunakan untuk menutupi kepala’. Sayangnya, beberapa wanita mengabaikan penggunaan khimar ini, sehingga mereka hanya menggunakan jilbab atau mereka hanya menggunakan khimar. Padahal keduanya wajib pakai, sebagaimana disebutkan dalam hadits dari Sa’id Ibn Jubair tentang ayat surat al Ahzab itu, di mana dia berkata, “Artinya, bagi mereka untuk menutupi menggunakan cadar mereka. Sedangkan cadar berarti qina’ (pakaian) yang digunakan di atas khimar. Seorang wanita muslimah tidak boleh dilihat oleh laki-laki (asing) lain, kecuali dia menggunakan qina’ pada khimarnya, yang bisa menutupi kepala dan lehernya.” Hal ini juga disebutkan dalam sebuah riwayat dari Aisyah radhiyallahu ‘anhu dimana dia berkata,

لابد للمرأة لاثة اب لي : لباب ار

“Dalam melaksanakan shalat, seorang wanita harus menggunakan tiga potong pakaian: gaun, kerudung, dan khimar,” (Diriwayatkan oleh Ibn Sa’ad. Rantai narasinya sah menurut persyaratan Muslim).

Namun bagi para wanita tua yang sudah menopause yang sudah tidak ingin menikah lagi, ada kemudahan dimana mereka diperbolehkan membuka cadar, seperti yang tertera dalam surah An Noor: 60:

الْقَوَاعِدُ النِّسَاء اللَّاتِي لَا احاً لَيْسَ لَيْهِنَّ جُنَاحٌ ابَهُنَّ اتٍ لَّهُنَّ اللَّهُ

“Wanita yang telah melewati masa mudanya (dan tidak dapat lagi melahirkan anak) dan tidak mengharapkan pernikahan, tidak akan berdosa jika mereka menanggalkan pakaian luarnya tanpa memperlihatkan perhiasannya. Tetapi jika mereka tetap rendah hati, itu masih lebih baik bagi mereka. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu mengatakan bahwa arti “pakaian luar” dalam ayat tersebut adalah ‘cadar’, dan Ibnu Mas’ud menyatakan hal yang sama. (HR.Abu Dawud dan Al Baihaqi). Di sini juga diketahui bahwa penggunaan khimar, yang diletakkan sebelum kerudung, harus menutupi dada seseorang. Lalu bagaimana bisa disebut ‘menggunakan kerudung’ hanya sebatas kain leher? Semoga ini bisa menjadi bahan renungan buat agan-agan semua.

Berikut adalah contoh Khimar dan kerudung . Khimar digunakan untuk menutupi dada, dan kerudung dikenakan setelahnya. (warna, bentuk, dan panjang bagian dalam garmen pada gambar hanya sebagai contoh)

khimar
kerudung

Catatan penting lainnya yang dapat disimpulkan dari poin ini adalah adanya anggapan bahwa pakaian wanita dalam syariah adalah pakaian panjang, sehingga sebagian wanita memaksakan diri untuk menjahit pakaian dan roknya, hingga dikatakan ‘mengenakan gaun panjang. Lajnah Daimah di Arab Saudi, pernah ditanya tentang hal ini: benarkah jilbab harus “keseluruhan” atau “potong-potong” (baju atas dan rok). Tanggapan Lajnah Daimah adalah: “Hijab (kerudung), baik berupa pakaian keseluruhan maupun potongan-potongan boleh saja, asalkan menutup aurat wanita sebagaimana yang diperintahkan dalam syariat.”

Fatwa ini ditandatangani oleh Abdul Aziz Ibn Baz sebagai ketua, dan Abdullah Ibn Ghadayan sebagai anggota (Lihat: Fatwas Lajnah Daimah 17/293, no.:7791, dalam Maktaba Syamila). Dengan demikian, jelas anggapan bahwa “berpakaian panjang adalah suatu keharusan” bagi wanita muslim tidaklah benar. Perhatikan ini, hai saudara-saudara!

2. Tidak berfungsi sebagai Perhiasan

Persyaratan ini jelas dinyatakan dalam surah An Nuur:31, …”dan janganlah menampakkan perhiasan mereka kecuali yang terungkap dengan sendirinya..”. Ketika cadar dan pakaian wanita digunakan untuk menutupi aurat dan perhiasan wanita, maka tidak benar menggunakan pakaian dan kerudung itu sebagai perhiasan, karena tujuan utama penggunaannya akan hilang. Banyak kesalahan yang muncul akibat kelalaian dalam hal ini, sehingga seorang wanita merasa boleh menggunakan kerudung dan pakaian yang indah dengan warna yang lembut, dengan motif bunga-bunga indah di atasnya, dihiasi dengan benang emas dan perak, atau mengenakan berbagai aksesoris pada kerudungnya.

Di sisi lain, ada juga kesalahpahaman bahwa “barangsiapa memakai kerudung dalam warna apa pun kecuali hitam, berarti kerudungnya adalah perhiasan.” Koreksi ini berdasarkan beberapa riwayat tentang kebiasaan para sahabat wanita pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menggunakan pakaian berwarna selain hitam. Salah satunya adalah riwayat dari Ibrahim An Nakhai di bawah ini:

ان ل لقمة الأسود لى اج النبي لى الله ليه لم ا اللحف الحمر

“Bahwa dia, bersama dengan Alqoma dan Al Aswad pernah mengunjungi istri-istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan melihat mereka mengenakan jubah merah.” (HR.Ibnu Abi Syaiba dalam bukunya yang berjudul “Al Mushannaf”.)

Catatan: Pembahasan mengenai warna disini diterapkan pada wanita. Adapun laki-laki, ada hadits tentang larangan laki-laki memakai pakaian berwarna merah.

Oleh karena itu, parameter yang digunakan mengenai warna di sini adalah “Apakah suatu pakaian digunakan sebagai perhiasan atau tidak, didasarkan pada kebiasaan (‘urf)”. (penjelasan dari Syekh Ali Al Halabi). Dengan parameter ini, warna atau motif yang mungkin menarik perhatian di suatu masyarakat dilarang bagi mereka, tetapi mungkin tidak terjadi pada kelompok masyarakat lainnya.

3. Bahan (kain) harus tebal, tidak tipis/transparan

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan tentang dua kelompok penghuni neraka yang belum pernah dilihatnya:

اءٌ اسِيَاتٌ ارِيَاتٌ لَاتٌ ائِلَاتٌ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا لْنَ الْجَنَّةَ لَا ا ا لَيُوجَدُ ا ا

“Ada dua golongan penghuni neraka yang belum pernah aku lihat, laki-laki dengan cambuk seperti ekor sapi yang mereka gunakan untuk memukul manusia, dan perempuan yang berpakaian namun telanjang, Mumîlât Mâ’ilât , (berjalan dengan gaya berjalan yang menggoda). atau berpaling dari kebenaran dan menyesatkan orang lain) dengan kepala mereka seperti punuk unta condong ke satu sisi. Mereka tidak akan masuk surga dan tidak mencium baunya, dan baunya tidak akan tercium dari jarak sekian dan sekian.” (HR Muslim dalam hadits no. 3971, Ahmad no. 8311, dan Imam Malik no. 1421)

Ingatlah hadits ini wahai saudara-saudaraku, karena ancaman di dalamnya sangat mengerikan, sehingga para ulama menggolongkannya sebagai salah satu dosa besar. Berapa banyak wanita yang kita temukan, tampak seperti menutupi tubuh mereka, padahal mereka telanjang pada intinya. Karena itu, dalam memilih bahan pakaiannya, seseorang juga harus berhati-hati, karena pepatah dari Ibnu Abdil Barr, “Bahan tipis dapat mengungkapkan bentuk tubuh, dan tidak dapat menutupinya.” Syekh Al Albani juga menyatakan bahwa, “Bahan yang tipis (transparan) lebih buruk dari bahan yang memperlihatkan bentuk tubuh (tetapi tebal).” Apalagi seperti yang kita ketahui bahwa kain atau pakaian yang tipis terkadang lebih mudah untuk memperlihatkan lekuk tubuh, meskipun tidak transparan, dengan demikian tubuh wanita akan lebih mudah terlihat.

4. Harus longgar, tidak ketat

Selain bahannya yang tebal, pakaian juga harus longgar, dan tidak ketat, sehingga tidak akan memperlihatkan bentuk tubuh wanita muslimah. Hal ini disebutkan dalam sebuah hadits dari Usamah bin Zaid, ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberinya pakaian Quthbiya yang tebal, dan ia memberikannya kepada istrinya. Ketika Rasulullah mengetahui hal itu, dia berkata kepada Usamah:

ا لتجعل ا لالة اف ا

“Suruh dia menggunakan pakaian lain di dalam pakaian Quthbiya itu, karena saya khawatir itu masih memperlihatkan bentuk tubuhnya.” (HR. Ad Dhiya’ Al Maqdisi, Ahmad, dan Baihaqi. Statusnya baik).

Oleh karena itu, tidak tepat jika seseorang merasa cukup dengan menggunakan rok yang masih memperlihatkan pinggul, kaki, atau pahanya. Jika pakaian sudah cukup tebal dan longgar, tetapi masih memperlihatkan bentuk tubuh, disarankan untuk memakai pakaian lain di dalamnya. Namun wanita tidak cukup hanya menggunakan kaus kaki saja, karena tidak menutupi seluruh tubuhnya (terutama untuk saudara perempuan yang roknya dulu terbuka saat mengendarai sepeda motor, sehingga memperlihatkan pahanya). Poin ini juga merupakan jawaban bagi mereka yang membolehkan penggunaan celana panjang, mengatakan bahwa celana itu cukup longgar dan pinggulnya ditutupi dengan blus panjang. Celana boleh digunakan sebagai pakaian dalam, tetapi bukan pakaian utama, karena masih memperlihatkan bentuk tubuh dan menyerupai pakaian pria. (lihat poin no.6). Jika salah satu alasannya fleksibel, rok bahkan lebih fleksibel daripada celana, jika rok itu sesuai dengan syariat (bukan rok yang ketat dan pendek). Meskipun rok tidak fleksibel (walaupun pada dasarnya fleksibel), apakah kita berpikir bahwa logika kita (yang mengatakan bahwa celana lebih fleksibel dari rok) lebih baik dan lebih valid daripada hukum Allah dan Rasul-Nya? Pikirkan tentang ini, hai saudara perempuan!

5. Tidak diberi wewangian atau wewangian

Perhatikan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di bawah ini, tentang wanita yang menggunakan wewangian ketika mereka berada di luar rumah.

ايّما ا ا لى ليَجِدُوا ا، ا انِيةٌٍ

“Jika seorang wanita menggunakan wewangian dan dia melewati suatu pertemuan, maka dia seperti pezina.” (HR Tirmidzi).

ا امرأة ابت ا لا ا العشاء الا

“Wanita mana pun yang telah mengoleskan dupa, janganlah dia menghadiri ‘Isya’ (sholat) bersama kami.” (HR.Muslim).

Syekh Al Albani berkata, “Selain wewangian yang digunakan pada tubuh, ada juga wewangian yang digunakan pada pakaian.” Syekh juga mengingatkan kita tentang penggunaan dupa (aroma dari asap pembakaran dupa atau bahan), dan lebih sering digunakan pada pakaian, bahkan khusus untuk pakaian. Oleh karena itu, bagi kaum hawa agar berhati-hati dalam menggunakan segala jenis bahan yang dapat mengeluarkan pewangi dari pakaian kita saat keluar, seperti pelembut pakaian yang disemprotkan pada pakaian untuk menghaluskan dan mengharumkan (sebenarnya bau produk tersebut menyengat, dan mudah tercium bila ditiup angin). Berbeda dengan produk yang mengandung pewangi lainnya yang penggunaannya tidak bisa dihindari, seperti deterjen yang digunakan untuk mencuci pakaian.

6. Tidak menyerupai pakaian pria

Ada hadits yang menyebutkan larangan bagi perempuan untuk menyerupai laki-laki dan sebaliknya (yang tidak terbatas hanya pada pakaian). Salah satu hadits yang menyebutkan larangan memakai pakaian adalah hadits dari Abu Huraira radhiyallahu ‘anhu, beliau bersabda,

لعن ل الله لى الله ليه لم الرجل لبس لبسة المرأة المرأة لبس لبسة الرجل

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian pria”. (HR.Abu Dawud).

Syekh al Islam Ibn Taimiya berkata, “Kesamaan dalam hal fisik menyebabkan kemiripan dan kesamaan dalam perilaku dan tindakan.” Dengan menyerupai pakaian laki-laki, seorang wanita akan terpengaruh oleh adab laki-laki, di mana mereka digunakan untuk mengungkapkan tubuh mereka, dan itu akan mengurangi rasa malunya, yang wajib dimiliki wanita. Selanjutnya akan membuka pintu bagi dosa-dosa lain, seperti terpengaruh oleh karakter laki-laki, sehingga dia akan menyukai perempuan. Kami mencari perlindungan dari Allah.

Ada dua alas bedak yang bisa dijadikan acuan kita, untuk menghindari penggunaan pakaian yang menyerupai pakaian pria.

– Pakaian harus berbeda antara pria dan wanita
– Pakaian harus menutupi seluruh tubuh wanita.

Dengan demikian, memakai pakaian yang sesuai syariat di depan laki-laki asing (non mahrom) bukanlah sekedar memakai pakaian yang berbeda antara laki-laki dan perempuan, tetapi tidak menutup, atau sekedar menutup tetapi tidak berbeda dengan pakaian laki-laki. Kedua poin di atas saling terkait satu sama lain. Penjelasan yang lebih baik tentang hal ini adalah penjelasan Syekh al Islam Ibn Taimiya dalam sebuah buku berjudul, “Al Kawakib”, yang dikutip oleh Syekh Al Albani, yang saya (penulis) rangkum sebagai berikut:

– Prinsip dalam hal ini adalah, tidak hanya memakai apa yang dipilih, disukai, dan biasanya dipakai oleh laki-laki dan perempuan.
– Juga tidak ada pakaian tertentu yang disabdakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau dipakai oleh laki-laki dan perempuan pada masanya –shallallahu ‘alaihi wa sallam-.
– Jenis pakaian penutup tidak dibatasi/dibatasi (dengan demikian, jika seorang wanita memakai celana panjang dan kaos oblong, dan menutup auratnya dengan menggunakan gaun dan kerudung di atasnya, yang sesuai dengan syariat, maka bentuk tubuhnya tidak terlihat. , tidak apa-apa baginya untuk melakukannya- penulis).

Kesimpulannya, pengertian yang membedakan pakaian laki-laki dan perempuan harus mengacu kembali pada apa yang diperintahkan untuk laki-laki dan perempuan. Catatan penting di sini adalah larangan ini berlaku untuk hal-hal yang tidak sesuai dengan sifat dan kecenderungan kodrat laki-laki dan perempuan. Syekh Muhammad bin Abi Jumrah radhiyallahu ‘anhu berkata, sebagaimana dikutip oleh Syekh Al Albani, “Yang dilarang di sini adalah pakaian, adab, dan hal-hal lain, bukan kemiripan dalam kebaikan.”

7. Tidak menyerupai pakaian wanita kafir (kafir)

Beberapa hal tersebut di atas mungkin sulit dilakukan bagi seorang wanita karena dipengaruhi oleh gaya berpakaian wanita kafir. Kami tahu pasti bahwa mereka (kafir) suka memperlihatkan lekuk tubuh mereka, memakai pakaian transparan, dan tidak mempedulikan kemiripan antara laki-laki dan perempuan. Parahnya lagi, terkadang mereka mendesain baju untuk wanita maskulin! Kita memohon pertolongan dan perlindungan kepada Allah, agar kita terlindung dari kecintaan terhadap orang-orang kafir dan perbuatannya. Allah Ta’ala menetapkan, yang dapat diterjemahkan sebagai,

“Bukankah sudah waktunya bagi orang-orang mukmin untuk merendahkan hati mereka dengan mengingat Allah dan kebenaran yang diturunkan-Nya, dan agar mereka tidak seperti orang-orang yang diberi Kitab, kemudian berlalu lama, sehingga hati mereka mengeras? Banyak dari mereka sekarang adalah pelaku kejahatan.” (QS. Al Hadid/Besi [57]:16)

Syekh Al Islam Ibn Taimiyya -semoga Allah merahmatinya- berkata, “Ketetapan Allah, ‘dan bahwa mereka tidak boleh seperti ….’ adalah larangan mutlak untuk menyerupai mereka ….” (Dari ‘Al Iqtidha’, sebagaimana dikutip oleh Syekh Al Albani).

8. Ini bukan ‘pakaian populer’

Disebutkan dalam sebuah hadits, “Barang siapa yang memakai pakaian untuk mencari popularitas di dunia, niscaya Allah akan memakaikannya pakaian kehinaan di akhirat, dan membakarnya dengan api neraka.”

Libas syuhrah (pakaian yang dipakai untuk mendapatkan popularitas) adalah setiap kain yang digunakan untuk mendapatkan popularitas di kalangan masyarakat. apakah kain itu mahal, dan digunakan agar orang yang memakainya bangga dengan kekayaan dan perhiasannya, atau kain murah yang digunakan untuk menunjukkan ketakwaan agar dilihat orang lain (riya). (Lihat: ‘Kerudung wanita muslim).

Namun, bukan berarti seseorang tidak boleh mengenakan pakaian yang bagus atau mahal, karena larangan dalam hal ini, sebagaimana disebutkan Imam Ash Shaukani, berkaitan dengan keinginan untuk mendapatkan popularitas. Jadi, parameter di sini adalah tujuan mengenakan pakaian tersebut. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala menyukai hamba-hamba-Nya untuk menunjukkan nikmat yang telah Dia berikan kepada mereka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

اللَّهَ لَى

“Sesungguhnya Allah senang melihat jejak-jejak nikmat-Nya yang diberikan-Nya kepada salah seorang hamba-Nya.” (HR Tirmidzi).

Epilog

Demikian penjelasan singkat tentang pengertian jilbab dan penjelasan syarat-syarat jilbab bagi wanita muslimah menurut syariat. Kakak…jangan sampai kita tertipu oleh ucapan dan tindakan orang lain yang membuat kita seolah-olah tidak mungkin memakai jilbab yang sesuai dengan syariat. Ingatlah, bahwa sesungguhnya tidak ada seorang pun sahabat yang mau menanggung dosa kita di akhirat nanti. Allah adalah Satu-satunya yang kita minta bantuan untuk menyelesaikan kewajiban kita dalam syariah. Semoga artikel ini dapat menjawab pertanyaan dan komentar yang diberikan pada artikel sebelumnya. Dan Allah Maha Mengetahui.

Referensi: https://www.ruqyahcirebon.com/atom.xml

Tagged with:

No comments yet

You must be logged in to post a comment.

Login to your account

Can't remember your Password ?

Register for this site!

Skip to toolbar